DAS KIRCHENJAHR<\/a><\/p>\n<\/div> Der Herr erscheint heute seinen J\u00fcngern auf dem Berg Tabor Nun singen wir, die vern\u00fcnftige Herde, Allj\u00e4hrlich feiert die Armenische Kirche 14 Wochen oder 98 Tage nach dem Ostersonntag das Fest der Verkl\u00e4rung Christi (arm. \u0531\u0575\u056c\u0561\u056f\u0565\u0580\u057a\u0578\u0582\u0569\u056b\u0582\u0576 \u054f\u0565\u0561\u057c\u0576 \u0574\u0565\u0580\u0578\u0575 \u0540\u056b\u057d\u0578\u0582\u057d\u056b \u0554\u0580\u056b\u057d\u057f\u0578\u057d\u056b), im Volksmund \u201eVardavar\u201c <\/em>(arm. \u054e\u0561\u0580\u0564\u0561\u057e\u0561\u057c)<\/em> genannt. Dieses Fest, das eines der f\u00fcnf Hochfeste der Armenischen Kirche ist, vereinigt in sich, wie auch viele andere kirchlichen Feste, das Religi\u00f6se und das Volkst\u00fcmliche.<\/p>\n Im christlichen Sinne wird bei diesem Fest an ein wichtiges Ereignis im Leben unseres Herrn erinnert (siehe Mt 17, 1-8<\/a>; Mk 9, 1-7<\/a>; Lk 9, 29-36<\/a> sowie 2. Petrus 1, 17-18<\/a>). Dieses Ereignis findet im letzten Abschnitt des irdischen Lebens des Herrn statt. Vor diesem Ereignis hatte Christus mit seinen J\u00fcngern \u00fcber seinen baldigen Tod gesprochen, der seine J\u00fcnger in Verzweifelung und Ungewissheit versetzte. Die Ank\u00fcndigungen Jesu waren sehr pessimistisch. Die J\u00fcngern wollten ihren Ohren nicht trauen: \u201eDas soll Gott verh\u00fcten, Herr! Das darf nicht mit dir geschehen\u201c<\/em> (Mt 16, 22<\/a>). Aber der Herr k\u00fcndigte auch f\u00fcr sie einen dornigen Weg an: \u201eWer mein J\u00fcnger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach\u201c<\/em> (Mt 16, 24<\/a>).<\/em> Sicherlich waren die J\u00fcnger in gro\u00dfer Verzweiflung. Und eine Woche nach diesem Gespr\u00e4ch geschah das herrliche und wundervolle Ereignis der Verkl\u00e4rung des Herrn auf dem Gipfel des Berges Tabor.<\/p>\n Der Evangelist Matth\u00e4us berichtet: \u201eSechs Tage danach nahm Jesus Petrus, Jakobus und dessen Bruder Johannes beiseite und f\u00fchrte sie auf einen hohen Berg. Und er wurde vor ihren Augen verwandelt; sein Gesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden blendend wei\u00df wie das Licht.\u00a0\u2026Eine leuchtende Wolke warf ihren Schatten auf sie, und aus der Wolke rief eine Stimme: Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich gefallen gefunden habe; auf ihn sollt ihr h\u00f6ren\u201c(<\/em> Mt 17, 1-2, 5<\/a>).<\/em> Mit diesem letzten Satz begann das dreij\u00e4hrige Amt Christi auf Erden mit seiner Taufe im Jordan (siehe Mt 3, 17<\/a>). Dieser Satz wird bei seiner Verkl\u00e4rung wiederholt und somit die g\u00f6ttliche Macht und Herrlichkeit des Herrn bekr\u00e4ftigt. Und die J\u00fcnger waren Zeugen dieses herrlichen und wunderbaren Ereignisses und \u201esahen sie ihn in seiner ganzen Hoheit\u201c <\/em>(Lk 9, 32<\/a>) und verk\u00fcndeten es.<\/p>\n Zum Vardavar-Hochfest wird der Hymnus (Scharakan) \u201eDu, der Du auf dem Berg verkl\u00e4rt bist und deine g\u00f6ttliche Macht zeigtest\u201c<\/em> gesungen. Der Hymnus wurde h\u00f6chstwahrscheinlich vom Hl. Movses Chorenatzi im 5. Jahrhundert geschrieben.<\/p>\n Aus: S. Isakhanyan, Armenisch-Apostolische Orthodoxe Kirche, Etschmiadzin, 2012<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Allj\u00e4hrlich feiert die Armenische Kirche 14 Wochen oder 98 Tage nach dem Ostersonntag das Fest der Verkl\u00e4rung Christi (arm. \u0531\u0575\u056c\u0561\u056f\u0565\u0580\u057a\u0578\u0582\u0569\u056b\u0582\u0576 \u054f\u0565\u0561\u057c\u0576 \u0574\u0565\u0580\u0578\u0575 \u0540\u056b\u057d\u0578\u0582\u057d\u056b \u0554\u0580\u056b\u057d\u057f\u0578\u057d\u056b), im Volksmund \u201eVardavar\u201c <\/em>(arm. \u054e\u0561\u0580\u0564\u0561\u057e\u0561\u057c)<\/em> genannt. Dieses Fest, das eines der f\u00fcnf Hochfeste der Armenischen Kirche ist, vereinigt in sich, wie auch viele andere kirchlichen Feste, das Religi\u00f6se und das Volkst\u00fcmliche.<\/p>\n Im christlichen Sinne wird bei diesem Fest an ein wichtiges Ereignis im Leben unseres Herrn erinnert (siehe Mt 17, 1-8<\/a>; Mk 9, 1-7<\/a>; Lk 9, 29-36<\/a> sowie 2. Petrus 1, 17-18<\/a>). Dieses Ereignis findet im letzten Abschnitt des irdischen Lebens des Herrn statt. Vor diesem Ereignis hatte Christus mit seinen J\u00fcngern \u00fcber seinen baldigen Tod gesprochen, der seine J\u00fcnger in Verzweifelung und Ungewissheit versetzte. Die Ank\u00fcndigungen Jesu waren sehr pessimistisch. Die J\u00fcngern wollten ihren Ohren nicht trauen: \u201eDas soll Gott verh\u00fcten, Herr! Das darf nicht mit dir geschehen\u201c<\/em> (Mt 16, 22<\/a>). Aber der Herr k\u00fcndigte auch f\u00fcr sie einen dornigen Weg an: \u201eWer mein J\u00fcnger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach\u201c<\/em> (Mt 16, 24<\/a>).<\/em> Sicherlich waren die J\u00fcnger in gro\u00dfer Verzweiflung. Und eine Woche nach diesem Gespr\u00e4ch geschah das herrliche und wundervolle Ereignis der Verkl\u00e4rung des Herrn auf dem Gipfel des Berges Tabor.[1]<\/a><\/p>\n Der Evangelist Matth\u00e4us berichtet: \u201eSechs Tage danach nahm Jesus Petrus, Jakobus und dessen Bruder Johannes beiseite und f\u00fchrte sie auf einen hohen Berg. Und er wurde vor ihren Augen verwandelt; sein Gesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden blendend wei\u00df wie das Licht.\u00a0\u2026Eine leuchtende Wolke warf ihren Schatten auf sie, und aus der Wolke rief eine Stimme: Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich gefallen gefunden habe; auf ihn sollt ihr h\u00f6ren\u201c(<\/em> Mt 17, 1-2, 5<\/a>).<\/em> Mit diesem letzten Satz begann das dreij\u00e4hrige Amt Christi auf Erden mit seiner Taufe im Jordan (siehe Mt 3, 17<\/a>). Dieser Satz wird bei seiner Verkl\u00e4rung wiederholt und somit die g\u00f6ttliche Macht und Herrlichkeit des Herrn bekr\u00e4ftigt. Und die J\u00fcnger waren Zeugen dieses herrlichen und wunderbaren Ereignisses und \u201esahen sie ihn in seiner ganzen Hoheit\u201c <\/em>(Lk 9, 32<\/a>) und verk\u00fcndeten es.<\/p>\n Zum Vardavar-Hochfest wird der Hymnus (Scharakan) \u201eDu, der Du auf dem Berg verkl\u00e4rt bist und deine g\u00f6ttliche Macht zeigtest\u201c<\/em> gesungen. Der Hymnus wurde h\u00f6chstwahrscheinlich vom Hl. Movses Chorenatzi im 5. Jahrhundert geschrieben.<\/p>\n [1]<\/a> Die Evangelisten erw\u00e4hnen den Namen des Berges nicht, aber im Fr\u00fchchristentum war die Annahme verbreitet, dass es auf dem Berg Tabor geschehen sein soll. Petrus nennt ihn \u201eHeiliger Berg\u201c. Aus: S. Isakhanyan, Armenisch-Apostolische Orthodoxe Kirche, Etschmiadzin, 2012<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Laut einigen Sprachforschern besteht das Wort \u201eVardavar\u201c<\/em> aus zwei alt-persischen W\u00f6rtern. \u201eVard\u201c<\/em> bedeutet alt-persich \u201eWasser\u201c<\/em> und \u201eVar\u201c<\/em> bedeutet \u201ebespritzen\u201c<\/em> oder \u201ewaschen\u201c<\/em>. Sie behaupten, damit eine Erkl\u00e4rung f\u00fcr die weit verbreitete Bespritzung mit Wasser gefunden zu haben.<\/p>\n Die anderen meinen, dass \u201eVardavar\u201c<\/em> etwa \u201eFeuerbrand\u201c<\/em> bedeutet. Als Grund dieser Erkl\u00e4rung dient die Tatsache, dass die Sonne in Armenien im Juli ihren h\u00f6chsten Stand erreicht und die Natur unter ihren hei\u00dfen und brennenden Strahlen verbrennt und austrocknet. Aus diesem Grund bespritzten sich die Menschen mit Wasser und baten G\u00f6tter um das Wasser.<\/p>\n Andere Sprachforscher bringen das Wort \u201eVardavar\u201c <\/em>mit der G\u00f6ttin Astghik in Verbindung, die auch \u201eVardamatn\u201c<\/em> hie\u00df, weil sie Rosenfinger hatte. Und sie meinen, dass der Wortstamm von \u201eVardavar\u201c<\/em> das armenische Wort \u201eVard\u201c<\/em> (Rose) ist. Rosen schenkend und Rosenwasser verspr\u00fchend verbreitete Astghik Liebe in Armenien und der kraftarmige Vahagn verteidigte diese Liebe stets k\u00e4mpfend gegen das B\u00f6se, denn ohne Liebe wird die Natur mit Dornen und Stacheln \u00fcbers\u00e4t.<\/p>\n Eine sch\u00f6ne und interessante armenische Geschichte erz\u00e4hlt von der Entstehung der roten Rosen: Eines Tages h\u00f6rt Astghik die traurige Nachricht von der t\u00f6dlichen Verletzung ihres Geliebten und eilt barf\u00fc\u00dfig zu ihm. Auf dem Weg tritt sie auf dornige Rosenb\u00fcsche und mit dem Blut ihrer verletzten F\u00fc\u00dfe f\u00e4rben sich die Rosen rot. Und so entsteht die Blume der Liebe \u2013 die rote Rose.<\/p>\n Laut den Kirchenv\u00e4tern bezeichnet man das Fest der Verkl\u00e4rung des Herrn im Volksmund auch als \u201eVardavar\u201c,<\/em> weil der Herr mit der Rose verglichen wird. Wie die Sch\u00f6nheit der Rose bis zur Bl\u00fcte in ihrer Knospe verborgen bleibt, so hatte auch Jesus bis zur Verkl\u00e4rung den Glanz seiner Gottheit in sich. Und wie die Rose bl\u00fchend ihren Glanz und ihre Sch\u00f6nheit \u00f6ffnet, so strahlt auch Jesus durch die Verkl\u00e4rung seinen Glanz und die g\u00f6ttliche Herrlichkeit aus. Und wie die Rose angenehm duftet, so duftet durch seine Verkl\u00e4rung der g\u00f6ttliche Wohlgeruch des Herrn.<\/p>\n Wie die Rose unter den Dornen w\u00e4chst, so erschien unser Herr unter den ihn ablehnenden und abweisenden Ungl\u00e4ubigen, die ihn gekreuzigt haben.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Da das Verkl\u00e4rungsfest oder \u201eVardavar\u201c<\/em> oft in den Juli fiel, nahm es allm\u00e4hlich den Platz der Feierlichkeiten ein, die in der armenischen Mythologie der Liebes- und Sch\u00f6nheitsg\u00f6ttin Astghik gewidmet waren. Obwohl durch das Fest der Verkl\u00e4rung dieser Tag eine andere Bedeutung und einen anderen Sinn erhalten hat, blieben dennoch die Volkstraditionen und einige heidnische Br\u00e4uche im Volksged\u00e4chtnis wach.<\/p>\n Bis zum heutigen Tage ist es bei unseren Landsleuten Tradition, am Fest der Verkl\u00e4rung Christi (Vardavar) unterschiedliche Volksfeste und Wettk\u00e4mpfe zu veranstalten, einander mit Wasser zu bespritzen, Tauben auffliegen zu lassen, einander Rosenstr\u00e4u\u00dfe zu schenken usw.<\/p>\n Die traditionelle armenische Erz\u00e4hlung bringt die gegenseitige Bespritzung mit Wasser und das Auffliegenlassen von Tauben mit der alttestamentlichen Sintflut und mit Noah zusammen. Es wird erz\u00e4hlt, dass Noah, als er nach der Sintflut vom Berg Ararat hinabsteigt, anordnet, dass sich seine S\u00f6hne mit Wasser bespritzen und diesen Brauch von Generation zu Generation weitergeben, als Zeichen der Erinnerung an die Sintflut. Auch das Auffliegenlassen von Tauben verbindet man mit Noah. Die Bibel berichtet, dass Noah eine Taube fliegen lie\u00df, um das Ende der Sintflut festzustellen (siehe Gen 8, 8<\/a>). Mit dem Auffliegenlassen von Tauben am Vardavar-Fest erinnern die Armenier an die Sintflut und Noah.<\/p>\n All diese sch\u00f6nen Br\u00e4uche, die in der vorchristlichen Zeit verbreitet waren, hat die Armenische Kirche nicht abgelehnt, und sie haben ihre Existenz auch in der christlichen Zeit fortgesetzt.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Verkl\u00e4rung Christi<\/h2><\/div>
\nund die Jungern staunten und sagten flehend:
\n„Lasst uns drei Zelte bauen, eines f\u00fcr den Herrn,
\nund eines f\u00fcr Mose, und eines f\u00fcr Elia“.<\/span><\/p>\n
\nmit den wahren Zeugen zusammen:
\nSende uns dein Gnadenlicht bei deinem zweiten Kommen
\nund mache uns Lebendig.<\/span><\/p>\n<\/div>
\n
\n<\/em><\/p>\nEntstehung des Begriffs „Vardavar“<\/span><\/h3><\/div>
![\"\"](\"http:\/\/hessen.dakd.de\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/800px-toros_roslin_gospels_transfiguration_walters_manuscript_w.539_fol._163r-e1565989735868-400x548.jpg\"){kind=spacer}
Die genaue Bedeutung des Wortes \u201eVardavar\u201c<\/em> ist nicht bekannt und wird sehr unterschiedlich erkl\u00e4rt.<\/p>\nVolksbr\u00e4uche zum Fest<\/strong><\/span><\/h3><\/div>
\u054e\u0561\u057c\u0564\u0561\u057e\u0561\u0580\u056b \u056d\u0578\u0580\u0570\u0578\u0582\u0580\u0564\u0568<\/span><\/h3><\/div>